BANGSA MELAYU ujud di atas tiga unsur kekuatan. Pertama,
atas dasar Islam dan budaya ; kedua, atas dasar kesultanan dan kerajaan
; ketiga, atas dasar tanahair
atau negara. Tiga unsur ini penting bagi orang Melayu yang berbangsa. Sebabnya,
jika salah satu daripada tiga unsur tersebut hilang atau lemah maka tidaklah
ada lagi bangsa Melayu atau mereka jadi lemah. Ibarat kedudukan bagi keluarga
yang tidak mempunyai tanah dan rumah sendiri. Lihat orang Melayu di Thailand,
di Singapura, di Medan, di Langkat, di Siak dan beberapa tempat di Sumatra
termasuk di Kepulauan Riau, Indonesia, di Sri Langka, Afrika Selatan, Saudi dan
segala “pengembara” dan pelarian yang berkumpul dan berjemaah atas tuntutan
agama*.
MELAYU : “Melayu” ertinya seorang yang menganuti Islam, lazim bercakap bahasa
Melayu, menurut adat istiadat Melayu (a) lahir, sebelum Hari Merdeka, di Persekutuan
atau di Singapura atau ibu atau bapanya telah lahir di Persekutuan atau di
Singapura atau pada Hari Merdeka, ia adalah berdominasil di Persekutuan atau di
Singapura ; atau (b) ia adalah
keturunan seseorang yang tersebut. Perlembagaan Persekutuan (Bah 12 ;
Per 160)
Definisi Melayu lebih memberatkan pada unsur sosial-budaya politik, kurang
menekan pada unsur antropolgi fizik.
*[mungkin perumus konsep “Melayu
Baru”ingin memasuki Melayu di perantauan yang tak punya raja dan
negara mempunyai hujah unsur budaya atau tujuan politik mereka tersendiri]
Sejauh dan sekuat mana unsur tersebut dipertahankan atau
ditingkatkan dalam sejarah kebangkitan bangsa Melayu, dapat dilihat dari beberapa segi pengukuran. Sejarah merupakan satu
titik tolak yang penting. Begitu juga
keadaan sekarang dan jangkaan pada masa akan datang. Jika sekarang maka
segi perangkaan dalam setiap bidang kehidupan orang Melayu sangat penting
diberi perhatian dan perbandingan. Sebab jika graf perangkaan telah menurun
terutama dibandingkan dengan bangsa (kaum) lain maka setakat itulah tahap dan
taraf kedudukan orang Melayu. Secara
ilmiah itulah nilai harga orang Melayu, murah atau mahal. Jadi kalau satu
pihak, UMNO dan Barisan Nasional menyatakan
orang Melayu sudah maju dan berjaya tentulah boleh dibanggakan. Tetapi jika
sebaliknya perangkaan pencapaian orang Melayu jauh ketinggalan dan “dihiris”
pula dengan perangkaan “negatif” seperti ramainya penagih dadah, kematian
akibat motosikal, buang anak, murtad dan berbagai perkara jenayah, kehilangan
tanah pusaka, kemiskinan dan hutang sekeliling pinggang maka pihak pembangkang telah bercakap dengan fakta yang
benar. Justeru itu PERANGKAAN KEMAJUAN ORANG MELAYU ADALAH SATU CABARAN.
~[Hal
ini dapat diandaikan dari segi pekerjaan dan kegiatan ekonomi : jika begitu
ramai orang Melayu menjadi drebar kepada tauke China dan tidak seorang pun
orang China yang mahu jadi drebar kepada tauke Melayu atau menteri Melayu maka
itu merupakan tahap nilai pekerjaan orang Melayu di peringkat bawahan. Begitu
juga dalam dunia niaga tertera pada jenis dan lokasi kedai yang orang Melayu
berniaga. Malahan kedudukan dan “force”Dewan Perniagaan mereka lebih merupakan
“penumpang” kuasa politik, dengan kata lain UMNO daripada kekuatan struktur
ekonomi dan niaga mereka]
Jadi bagi mereka yang sering menyebut atau berkeinginan
dengan segala kasih sayang dan
seterusnya menjalankan usaha bagi “perpaduan Melayu” , tanpa meneliti dengan
murni setiap unsur tersebut di atas maka usaha mereka sukar berhasil. Ertinya
mereka, menurut ukuran penulis, tidak akan dapat satu “solution” atau penawar
yang baik.
Daripada apa yang tersiar terutama akhbar tempatan seperti menentukan
keadaan perpecahan berpunca daripada pemihakan politik. Dengan kata lain orang
Melayu terbahagi kepada dua pihak iaitu UMNO
dan PAS yang disokong oleh Parti KeAdilan Nasional. Nampaknya PAS kena tubi pada
setiap hari akibat daripada “pakai” Islam dan dituduh telah menyalahgunakan
pengajarannya. Manakala UMNO dituduh menyalahgunakan nama Melayu sebagai
sentimen dan menjadikan mereka kuda tunggangan untuk kepentingan se kumpulan
pemimpin dan orang korporat.
Masing-masing “mahu” berjuang” demi
Melayu dan Islam.
Unsur pertama : ISLAM
Banyak pertanyaan yang boleh diketengahkan. Antara lain ialah tentang apa
yang difahamkan tentang Islam oleh individu atau kumpulan orang
Melayu dalam setiap jabatan kerajaan, media massa seperti akhbar, majalah,
televisyen, radio, parti politik, persatuan buruh, nelayan, peladang, petani
dan berbagai pihak lain ? Penyelidik
akan dapat tahu SEDALAM MANA
penghayatan Islam bagi orang Melayu ? Bagaimana pelaksanaan mereka memahami dan menghayati rukun Iman
dan Rukun Islam mereka ? Hal ini adalah perkara pokok iaitu satu dasar yang
boleh dibuat tindakan selanjutnya. Dengan demikian dapat mengelak tekaan dan
kesimpulan yang bukan-bukan terhadap sesuatu isu atau masalah Islam yang
berlaku dalam masyarakat. Islam dengan kitab Al_Qran dan Hadith, Ijmak Ulama
dan qias dengan sejarah yang lama mempunyai wadah landasan, pendekatan dan
penyelesaian yang sempurna. Susunan tentang pendekatan “PERPECAHAN”
bermula dengan pengenalan, maksud, rujukan, sebab musabab, akibat yang
berfaedah dan memburuk dengan
penyelesaian kembali kepada kitab Allah dan Sunnah Rasul.
ISLAM :
(1) Agama
Islam ialah agama bagi Persekutuan, tetapi agama-agama boleh diamalkan dengan aman dan damai di
mana-mana bahagian Persekutuan.
(2) Dalam tiap-tiap
Negeri melainkan Negeri-negeri yang tidak mempunyai Raja, kedudukan Raja
sebagai ketua agama Islam dalam Negerinya secara dan setakat mana yang diakui
dan yang diisytiharkan oleh Perlembagaan Negeri itu, dan juga tertakluk kepada
Perlembagaan Negeri itu, segala hak, keistimewaan, hak kedaulatan dan kuasa
yang dinikmati olehnya sebagai Ketua
agama Islam tidaklah tersentuh atau tercacat ; tetapi dalam apa-apa perbuatan,
amalan atau upacara yang telah dipersetujui
oleh Majlis Raja-Raja supaya meliputi
seluruh Persekutuan, maka tiap-tiap orang Raja lain hendaklah atas sifatnya
sebagai Ketua agama Islam membenarkan Yang DiPertuan Agong mewakilinya.
(3) Perlembagaan negeri Melaka dan Perlembagaan Negeri
Pulau Pinang hendakalah masing-masing
membuat peruntukan bagi memberi kepada Yang DiPertuan Agong kedudukan sebagai
Ketua agama Islam dalam negeri itu
(4)
Tiada apa-apa
dalam Perkara ini mengurangkan kuasa mana-mana peruntukan lain dalam Perlembagaan ini.
Seterusnya insya Allah bersambung ke siri 2
(b)~PERPECAHAN MELAYU
dr_ahmadkamar@hotmail.com
.