(Awalkata: Penulisan Siri 25 ini adalah satu tribut
kepada bakal jemaah Haji. Semoga perjalanan anda
sekelian diberkati Allah dengan satu pengalaman yang
sungguh murni dan berwarna warni.)
Penulisan panjang dalam Siri Suasana Lebaran Pencetus
Minda ini sudah pun hampir mendekati garisan
penamatnya. Apa yang dimulakan sebagai satu cabaran
oleh Webmaster Laman Reformasi Pendidikan Negara telah
disambut dengan satu keazaman untuk mencungkil minda
yang lama tidak diasah disebabkan keadaan suasana
penerbitan dan percetakan negara yang amat
menyedihkan. Bayangkan kalau filem Yusuf Haslam boleh
dicetak- rompak dan lagu yang belum diterbitkan oleh
Siti Norhaliza boleh dijual secara haram di kaki lima
kotaraya, tentunya buku nukilan pengalaman lama amat
mudah dicetak-rompak juga. Perkara ini sudah pun lama
berlaku kepada beberapa penulis Melayu. Cuma, mereka
sanggup diam membisu kerana takutkan tohmahan "bahawa
rungutan sengaja diada-adakan untuk mencari publisiti
murahan."
Cabaran WM Laman RPN mungkin tidak disambut secara
serius kalau tidak kerana tekanan lembut yang
dicetuskan kepada penulis, oleh Polong Cyber. Ini
disusuli pula oleh Tok Ayah daripada Laman Web
'Tranung Kita' yang menyediakan satu kolum khas untuk
'Penulis Cyber'. Penulis ini menjadi terharu dengan
semua sambutan itu, dan semakin terharu apabila
menerima satu catitan yang amat
memberansangkan.Webmaster 'Pemantau' pernah berkata
"Tulislah sepanjang mana, kami para Webmasters akan
berupaya mengendalikannya. Bukan ramai sangat orang
kita yang mampu menjadi Webmasters."
Menyedari hakikat ini, tanpa membuang masa penulis
telah mengorak satu agenda kecil sebagai rangka untuk
menangani satu perjanjian yang tidak bertulis dan
memenuhi satu impian yang belum terlukis. Agenda
penulisan ditumpukan kepada soal-soal kehidupan yang
menekan orang Melayu pada khusunya dan orang Malaysia
pada 'amnya. Penekanan penilaian ditumpukan kepada
kata-kata para pemimpin negara yang kerap dicetak
pelbagai cara dan rupa; yang mengandungi pelbagai
makna.
Penulisan mengenai alam maya yang berkisar kehidupan,
perlu menggunakan kata-kata yang menghidupkan suasana
dan menggerakkan perasaan jiwa. Kerana itu penulisan
saya terpaksa menggunakan kata-kata yang mungkin
dianggap keras dan pedas dan mungkin menusuk jiwa yang
tersinggung dan merasa panas. Kata-kata yang keras itu
tidak semestinya melambangkan kebuasan nurani
penulisnya. Kata-kata itu perlu digunakan untuk
menjolok perasaan dan mencetuskan minda yang terlalu
lama kurang perasan kepada keadaan kehidupan yang
sebenarnya.
Tercetusnya Gerak Reformasi
Setiap langkah ada geraknya. Demikianlah yang menjadi
penyebab kenapa penulis tergerak menuliskan
pengalamannya dalam satu ruang yang terhad dan tekanan
masa yang sungguh ketat. Bayangkan tekanan yang
dikenakan tanpa paksa dan tanpa ugutan-dera, untuk
menyediakan satu penulisan sekitar sepuluh keping muka
surat bersaiz A4 setiap hari. Ia perlu diolah begitu
rupa setelah membaca semua akhbar media harian
pelbagai bahasa. Baik bahan cetak tempatan ataupun
daripada luar negara. Kemudian, bahan yang menarik
perlu diamati untuk menentukkan setiap fakta yang akan
ditulis itu ada kesahihannya. Penulisan dalam keadaaan
tertekan memang tidak lari daripada banyak kesilapan.
Biarlah kesilapan itu berbentuk ejaan dan tidak muncul
daripada fakta yang mengelirukan. Falsafah penulisan
begini menjadi etika penulisan ini yang terpaksa
dipatuhi setiap hari untuk menentukan keasliannya dan
kecerian isi kandungannya.
Penulisan yang ditumpukan kepada kehidupan harian
sememangnya memerlukan banyak kiasan. Ia perlu dibuat
begitu untuk menyedarkan kita bersama. Tidak pernah
paparan peristiwa dan sindiran kata-kata dibuat dengan
niat jahat. Semua itu dilaksanakan setelah dibuat
pertimbangan yang agak lama jua. "Bolehkan aku
dedahkan perkara ini?" merupakan satu soalan yang
kerap menghantui fikiran penulis; ketika memandu
kereta, ketika berjalan mundar-mandir laksana orang
gila. Malahan ketika mengambil wuduk untuk
menghambakan diri kepada Yang Esa.
- Antara Tulisan dan Bacaan
Memang tidak mudah menulis untuk mengkritik bangsa
sendiri. Itu bukannya budaya Melayu. Kerana menulis
dan membaca itu bukannya budaya Melayu juga. Kalau
penulisan dan pembacaan adalah budaya warisan, tentu
ada hasil tangan yang dibuat untuk menjadi sarung pena
dan kalam. Pasti ada pelbagai bentuk kraftangan tua
yang membalut buku usang dan tulisan pusaka bangsa.
Yang ada cuma beberapa batu nesan lama dan batu
bersurat tua yang dinukilkan oleh penulis pendatang
mungkin. Mereka diupah pastinya oleh orang-orang kaya
ataupun warga istana yang mungkin mempunyai sedikit
kesedaran untuk meninggalkan pesan kepada zuriatnya.
Begitulah nasib Bangsa Melayu. Tidak ada banyak
warisan bangsanya dalam dunia persuratan. Malahan juga
dalam dunia kraftangan. Kita tidak seperti orang Tibet
yang mempunyai pusaka penulisan yang sungguh tidak
ternilai harganya yang berbentuk beribu keping kayu
yang panjang-panjang; tergantung di candi lama di
puncak pergunungan. Kita tidak mempunyai pusaka bangsa
seperti orang Mesir yang menyimpan harta pusaka
pelbagai rupa dan pelbagai makna. Piramid yang
berukuran pelbagai yang masih kukuh dan teguh adalah
lambang harta pusaka itu. Masih banyak lagi tugu-tugu
buatan manusia itu yang masih tertanam di bawah pasir
menunggukan masa untuk muncul ke permukaan, dan
menyerlahkan rahsia yang menakjubkan. Kita tidak juga
mempunyai pusaka seperti orang Cina yang mempunyai
tamaddun begitu lama. Kita tidak punya Tembok Besar
yang melambangkan tenaga berlebihan yang dikerahkan
untuk menyusun batu yang besar-besar melindungi
negara daripada serangan luar. Tidak juga himpunan
ukiran batu 'jade' yang mempesonakan keindahannya
ataupun simpanan ukiran di atas kulit telur, bijiran
beras dan gandum yang sungguh cantik dan intriket
kesseniannya.
Golongan pribumi Amerika Latin mungkin lebih
berbangga dari kita kerana mempunyai pelbagai kesan
warisan bangsa yang pelbagai bentuk bikinannya dan
besar-besar lakarannya. Banyak kesan sejarah bangsa
mereka masih memerlukan masa yang lebih panjang lagi
untuk mentafsirkan maknanya. Sungguh menakjubkan semua
itu kerana keindahan sebenarnya hanya dapat dilihat
jauh dari atas; dari angkasa dan tidak dekat di bawah,
di atas bumi. Inilah kesan sejarah yang membuatkan
tamaddun moden masih menghormati pribumi Latin Amerika
itu kerana orang yang mendatang masih lagi
tercari-cari makna sebenar pembikinan candi dan tugu
lama yang melambangkan penghambaan manusia terhadap
mentari dan purnama.
Di manakah lambang sejarah bangsa kita?
Kita kerap di ajak berbangga dengan sejarah bangsa
kita yang dikatakan amat berharga untuk generasi akan
datang. Di manakah sejarah itu sebenarnya? Apakah kita
mesti merasa senang dengan replika kota di Lembah
Bujang, ataupun replika kapal Portugis di tepi kota
lama ? Cukupkah kita kagum dengan bentuk sebilah
keris panjang yang dipacak tidak jauh daripada sebuah
ukiran batu burung helang? Apa lagi yang boleh kita
banggakan selain batu bersurat di Terengganu dan
sebuah perigi lama yang dikatakan kegunaan Tun Tuah ?
Mestikah kita percaya dengan beberapa mariam besi di
Bukit Malawati yang ditinggalkan oleh pedangang asing
satu ketika dulu ? Mengapakah kita sanggup menipu diri
dan mengaku mariam itu buatan sendiri ? Tidak
terlintaskah pada fikiran kita, di zaman batu bersurat
dibuat, orang Melayu masih belum pandai bertukang
besi yang besar dan berat lagi? Bukankah itu masanya
tukang kayu masih membikin rumah tanpa berpaku?
Disebabkan kurangnya kesan sejarah Melayu makanya
ramai pemimpin kita yang berlumba-lumba membuat ukiran
batu di sini-sana sebagai usaha mengisi kekosongan
yang ada. Maka terukirlah pelbagai rupa tugu batu itu
menggunakan pakar yang didatangkan daripada seberang.
Bermula daripada tanjak dan tengkolok Melayu
hinggalah kepada segala rupa makanan dan buah-buahan;
semuanya dibuat menjadi batu yang besar. Tersergamlah
ukiran batu di merata tempat, berwarna warni
diselaputi cat. Tetapi, apakah maknanya semua itu?
Apakah seninya barang-barang yang dibikin daripada
simen itu ? Bukankah itu simen yang mengikut bentuk
dan rupa yang diolah dengan dawai dan besi di
dalamnya?
Mesir purba membikin piramid pelbagai rupa dan
ukurannya sebagai makam menyimpan mayat para
ningratnya. Di dalamnya tersimpan juga pelbagai cerita
dan rahsia sesuatu dinasti dan sejarah perjalanan
sesuatu bangsa di sesuatu era. Itulah pendapat manusia
kini mengikut cerita lama yang diwarisi. Hanya setelah
dibikin teropong laser dan penemuan cahaya x-ray,
barulah seluruh dunia tahu akan cerita sebenarnya. Di
dalam setiap piramid itu terdapat pelbagai lagi
bikinan manusia yang penuh misteri yang masih perlu
dikaji. Begitu juga dengan candi kaum Incas. Satu
ketika dulu ramai yang menyangkakan bahawa bikinan
tangga batu yang besar dan tinggi, adalah lambang
tanda-hormat manusia kepada mentari. Kini, alat
'probe' yang terkini menunjukkan bahawa masih banyak
lagi khazanah satu bangsa lama yang terperam di dalam
setiap bangunan itu yang perlu diterokai dan
ditafsirkan penemuannya.
Bagaimanakah dengan kesan sejarah bangsa kita? Apakah
benar segala kesan sejarah itu masih lagi tersembunyi
di perut bumi? Masih lagikah kita mahu mempercaya
bahawa ada sebuah mahligai besar di dasar Tasik Cini?
Pentingkah kesan sejarah bangsa?
Kesan sejarah sesuatu bangsa sebenarnya adalah lambang
kebesaran dan kekuatan bangsa itu di satu masa yang
lalu. Di Afrika, orang Zulu merupakan satu bangsa yang
besar dan kuat pada satu ketika dulu. Tetapi, tidak
banyak kesan-kesan sejarah bangsanya kerana orang Zulu
tidak kuat dari segi ilmu pengetahun. Mereka kuat
kerana banyaknya bilangan mereka di setiap tempat
perkampungan yang ada. Ini mempunyai hubungkait dengan
adat resam orang Afrika yang diwarisi hingga ke hari
ini. Salah satu adat mereka ialah mengenai rumah si
orang tua. Rumah itu tidak boleh didudukki oleh anak
dan cucu selagi yang empunya masih bernyawa lagi. Ini
bermakna, kalau seorang lelaki itu mempunyai dua puluh
isteri, anak-anaknya akan membina dua puluh buah rumah
untuknya dan setiap isterinya itu. Demikianlah
membiaknya dinasti sesuatu keluarga itu.
Kemudian, terdapat pula di beberapa tempat di Afrika
di mana rajanya mempunyai adat yang amat ketat.
Setiap gadis yang dikahwinkan harus tidur dengan raja
mereka di malam pertama sebelum si suami dapat
menjamahnya. Adat ini menjaminkan bahawa kalau
sesuatu hal yang kurang baik berlaku kepada si suami,
si wanita yang sudah menjadi janda boleh pulang ke
istana raja untuk menjadi gundeknya. Dengan hal yang
demikian, semua anak-anak si janda itu menjadi anak
angkat kepada rajanya.
Dari sejarah kepercayaan hidup orang Zulu ini kita
dapat buat rumusan bahawa orang berkulit gelap di
Afrika tidak dapat menunjukkan kesan kebesaran bangsa
mereka kerana dikongkong oleh kepercayaan dan
kefahaman hidup yang berpusatkan kebesaran seorang
ketua ataupun raja. Keadaan ini lebeh menekan hidup
apabila mereka terpaksa berpindah randah selalu,
mengikut keadaan musim mencari air dan makanan. Oleh
kerana hutan belentara telah lama musnah tanpa ada
sesiapa yang mahu menanam semula, kehidupan mereka
banyak bergantung kepada daging binatang yang hidup
liar secara berkumpulan. Kemudahan membunuh binatang
itu membuatkan mereka tidak berminat untuk menangkap
yang hidup dan memeliharanya. Lagipun usaha ini amat
membebankan kerana ketiadaan sungai dan hujan. Kerana
itu kita lihat, bangsa di Afrika yang mempunyai banyak
kesan sejarahnya adalah bangsa yang mempunyai bekalan
air yang mudah dan hidup menetap tanpa
berpindah-randah.
Keupayaan sesuatu bangsa hidup kekal di satu tempat
membolehkan otak mereka berkembang mengikuti suasana
disekelilingnya. Mereka mampu menyimpan tenaga yang
ada untuk menjana fikiran yang tinggi nilainya. Itu
sebabnya orang 'Red Indian' di Amerika tidak
mempunyai banyak warisan bangsanya yang berbentuk mega
kerana terlalu bebas dan terlalu luas ruang
hidupnya itu. Setiap kali musim bertukar mereka perlu
berpindah juga untuk bersama dengan arus haiwan yang
berpindah sama. Ciri-ciri yang sama dapat dilihat di
negara ini kalau kita teliti akan sejarah tamaddun
kaum asli. Mereka berpindah-randah bukan disebabkan
pertukaran musim. tetapi disebabkan adanya kematian di
perkampungan mereka. Ironisnya inilah juga amalan
kaum Red Indian di Amerika dulu. Mereka akan
meninggalkan perkampungan mereka selepas meletakkan
mayat di atas para, untuk dibakar oleh mentari.
Fahaman yang sama berlaku juga di India di satu masa
dahulu kepada satu kaum yang meletakkan mayat ahli
keluarganya di atas batu ataupun pokok kayu, untuk
menjadi makanan unggas dan mungkin juga hantu.
Teori Pindah-Randah
Pada satu ketika dulu, ramai yang percaya bahawa teori
pindah-randah adalah satu teori yang ada hubungkaitnya
dengan orang Melayu. Sesuatu bangsa yang kerap
berpindah-randah akan hanya mementingkan dirinya untuk
hidup senang di satu tempat pada satu ketika. Ia tidak
mahu berusaha untuk membikin sebarang monumen kerana
tahu akan meninggalkan tempatnya itu. Demikianlah
bunyinya teori ini. Apakah benar dengan teori ini dan
apakah sangkut-pautnya dengan tamaddun bangsa Melayu?
Kalau kita lihat sejarah bangsa Melayu, kita dapati
memang tidak ada banyak kesan sejarah yang boleh kita
banggakan. Tidak ada satu artifak yang menunjukkan
orang Melayu itu pintar dalam bertukang besi ataupun
seramik. Apatah lagi dalam segala cabang ilmu lain
seperti persuratan, astronomi, senibina, dan ilmu
yang lebih saintifik lagi. Kerana itu kita tahu
kedatangan pendatang asing ke negara ini satu ketika
dulu semata-mata untuk mendapatkan perlindungan
daripada perubahan angin. Kalau ada pun hasil negara
ini yang penting bagi mereka ialah berbentuk gaharu
dan cendana. Itulah hasil yang dapat diusahakan oleh
orang Melayu daripada hutan rimba yang ada.
Disebabkan fenomena pertukaran angin, para pedagang
yang datang terpaksa singgah untuk mendapatkan
bekalan air dan bertukar dagang. Penantian yang lama
mendorong mereka memunggah barang untuk disimpan di
darat. Ini membolehkan kerja-kerja menyelia dan
membaikki kapal dan segala kelengkapannya. Inilah yang
terjadi kepada kerajaan Melayu Melaka. Kehidupan yang
statik tidak memberikan orang Melayu berfikir panjang
untuk mendalami ilmu kehidupan mereka. Mereka menjadi
satu masyarakat yang puas dengan kemakmuran yang
dibawa oleh pendatang asing. Golongan raja-raja mudah
selesa dengan segala cukai dan buah tangan yang dibawa
oleh pedagang yang kaya raya. Tidak ada seorang raja
Melayu ketika itu yang diketahui tahu membaca apatah
lagi yang tinggi ilmu pengetahuannya. Mereka khayal
dengan madat dan candu, betina dan lagu. Mereka
dikhayalkan oleh cerita dongeng dan ampu tanpa
memikirkan masa depan bangsa Melayu.
Kedatangan Islam di Tanah Melayu
Ini menunjukkan teori pindah-randah tidak membawa
sebarang makna kepada tamaddun Melayu yang hidup
menetap di satu perkampungan sambil menjadi pengawal
istana rajanya. Tetapi, kalau dikaji pula sejarah
Melayu selepas kedatangan Islam kita akan dapati
betapa teori ini menampakkan relevannya. Sebaik
sahaja orang Melayu menganut agama Islam mereka telah
didedahkan kepada ilmu pengetahuan yang dibawa oleh
ajaran itu hinggakan otak Melayu tidak lagi menjadi
kematu. Barulah Melayu bangkit dan sedar betapa sewaan
tanah mengikut kulit kering yang dijanjikan oleh raja
dengan pedagang Belanda telah menjerat bangsa mereka.
Rupanya kulit kering itu dihiris-hiris menjadi tali
yang digunakan untuk mengukur keluasan tanah yang
dibayar sewanya. Begitu juga dengan hubungan dagang
antara Portugis dengan raja. Tipu muslihat pihak
Portugis menonjolkan beberapa orang keling sebagai
penasihat raja telah membawa musibah kepada istana,
akhirnya.
Akhirnya, kesultanan Melayu Melaka hancur kerana
kekurangan ilmu pengetahuan. Apabila British datang
untuk menyelamatkannya, tamaddun bangsa sudah pun
jatuh terhina. Pihak British yang datang menawarkan
khidmat nasihat sebenarnya membawa tipu muslihat untuk
terus menjajah. Satu masyarakat Melayu yang tidak
berpindah-randah dapat dijajah dengan mudah. Kedegilan
Melayu untuk tidak berpindah jauh dari kawasan istana,
telah memudahkan British untuk menjajah. Walaupun
secara fisikalnya orang Melayu itu menetap di satu
tempat, fikiran mereka itu yang terus diserang agar
mudah bercelaru. Dengan cara itu semua orang Melayu
amat sukar untuk bersatu kerana otak yang semakin
membeku dan hampir menjadi kaku.
Kini, orang Melayu sudah lama merdeka. Orang Melayu
tidak berpindah-randah lagi. Tetapi, otak orang Melayu
itu masih lagi berpindah-randah. Inilah muslihat
penjajah British dulu yang diwarisi oleh penjajah baru
yang terdiri daripada orang yang memanggil diri mereka
pejuang ketuanan Melayu.
Pada satu ketika dulu, ketika orang kulit hitam Afrika
berpindah randah tidak ada yang dapat mereka lakukan
untuk memperkayakan diri dan menonjolkan kuasa bangsa
mereka. Kedatangan Islam yang meredah persisiran
pantai Mesir dan Sudan telah merebak begitu pantas
menyusuri pantai yang menghadapi Lautan Hindi dan
membawa kesedaran besar kepada penduduk pribumi.
Mereka telah menganut agama itu dan telah disedarkan
akan kebesaran Ilahi. Perkara yang sama berlaku di
negara yang menghadapi Lautan Pasifik di benua yang
besar itu. Perjalanan para kafilah daripada Lautan
Merah telah menembusi Timbuktu dan menjadikannya satu
pusat pengajian Islam di zaman Sultan Sokoto. Semua
ini membawa kesedaran yang besar betapa sejarah
sesuatu bangsa itu sebenarnya terletak kepada
keupayaannya menguasai ilmu pengetahuan yang dapat
mentafsirkan kebesaran Tuhan. Inilah kesedaran yang
membawa pengaruh Islam menjelajahi beberapa negara
barat sehinggakan terbinanya empayar Andalusia.
Sayang, kekuasan dan pengaruh Islam itu tidak dapat
terus tersibar kerana kepincangan pucuk pimpinan
kerajaan Islam itu sendiri. Kesibukan mengembangkan
kuasa telah memerangkap mereka kepada benda-benda yang
melambangkan keangkuhan. Inilah yang menjerumuskan
bangsa itu ke kancah kealpaan dan kehinaan. Kekuasaan
yang nampak tegap dan gagah telah pecah berkecai
disebabkan kealpaan. Apabila kealpaaan itu tidak
diperbetulkan ia bertukar rupa kepada kepupusan jua.
Kesimpulan
Inilah yang kita takutkan yang mungkin berlaku kepada
Bangsa Melayu. Kekayaaan yang datang melimpah-ruah
tidak digunakan untuk memperkayakan Bangsa Melayu itu
dengan ilmu pengetahuan. Segala usaha untuk menegakkan
nama Melayu dengan membina projek mega yang
besar-besar bukannya dapat menjamin bangsa Melayu itu
menjadi satu bangsa yang besar. Tercapaikah ilmu yang
pelik-pelik dengan cara membebankan murid sekolah
dengan buku yang berat-berat? Terserapkah ilmu yang
pelik-pelik dengan tekanan hidup yang semakin getir ?
Kesungguhan pihak tertentu memesongkan fikiran orang
Melayu dalam proses pecah dan perintah akan menjadikan
orang Melayu itu satu bangsa yang akan mengharungi
alaf baru dengan fikiran yang mencelaru. Di antara
proses pecah dan belah itu munculnya satu kuasa
pemerintah yang mahu terus menjajah. Ironisnya, kuasa
itu datangnya dari satu rumpun bangsa yang sama. Cuma
kesamaan itu ada perbezaannya disebabkan kacukan
darahnya. Bagaimankah ini boleh berlaku? Ia boleh
berlaku kerana kepintaran menggunakan isu mudah yang
boleh memukau daya fikir orang Melayu. Isu mudah itu
boleh berbentuk isu temberang. Tetapi sesuatu isu yang
songsang kalau diulang-ulang akan memukau fikiran
hinggakan meyakinkan orang sebagai satu isu yang tidak
palsu. Bayangkan apa jadinya kepada generasi muda
yang diberitahu bahawa "Nabi Muhammad tidak mencukur
janggutnya dulu kerana di zamannya tidak ada pisau
cukur."
Kini, muncul satu isu songsang lagi. Utusan Melayu
dalam muka depan bertarikh Isnin Januari 31, 2000 ada
melaporkan: "Dr. Mahathir berkata orang Islam tidak
makan babi kerana dididik dari kecil bahawa babi itu
jijik dan begitu juga mereka dididik dari kecil supaya
tidak dapat menerima agama lain." Bayangkanlah betapa
rosaknya seorang pemimpin Melayu dalam fahamannya
akan ajaran Islam. Bukankah tegahan memakan babi itu
datangnya dari Allah dan diturunkan kepada Nabi
junjungan kita? Bukankah itu juga yang tersurat dalam
semua kitab suci di dunia ini? Alangkah aibnya
kenyataan ini. Bangsa lain yang bukan Islam pun tahu
akan kepalsuan kenyataan begini.
Saya teringat cerita beberapa orang mekanik Melayu
yang mengatakan kalaulah tidak kerana kepakaran
mereka, sudah tentu mereka tidak akan tahu apa yang
ada di rumah beberapa pemimpin Melayu. Kata mereka:
"Ramai pemimpin kita tidak mahu mengambil orang
Melayu bekerja di rumah. Dari tukang masak sehinggalah
pengawal keselamatan." Saya terkejut dan bertanya
kenapa? Mereka pun menjawab; "Kebanyakan mereka itu
tidak mahu kita tahu betapa mereka hanya "Melayu" pada
namanya. Pegangan hidup sudah berbeza. Semakin ramai
yang hidup mengikut ajaran agama lain.." Saya
terpinga-pinga dengan kenyataan itu. "Malahan," kata
mereka lagi "Ada seorang pemimpin Melayu yang anaknya
berkahwin dengan warga asing yang beragama lain dan
mengamalkan agama itu. Bayangkan agama apakah yang
diajar kepada cucu-cucunya?"
* *
* * *
Semoga saudaraku yang akan berangkat ke tanah suci
dalam seminggu dua lagi dapat memanjatkan doa kepada
Ilahi meminta agar bangsa Melayu dilindungi Allah
daripada serangan anasir sesat yang menyerang fikiran
Melayu secara bertubi-tubi. Inilah manusia berhati
syaitan yang sedang menyerang maruah bangsa Melayu
hingga mencetuskan keretakan di fikiran orang Melayu.
Inilah retaknya yang menunggu belah, bila-bila masa
sahaja. Inilah dilemma kita di alaf baru, sebenarnya.
-MT-
1.2.2000.
